Как я писала ранее, с формой образования было нетрудно определиться. Но не так просто стало найти метод образования. У меня довольно долго не было ясного представления, как, чему и зачем я стану учить своих детей. До тех пор, пока не прочла книгу Ш. Мейсон «Домашнее образование». Она совершила настоящую революцию в моём разуме. Я поняла, что нашла именно то, чего так не хватало.

Книга, как и заведено, начинается с небольшого вступительного слова. И здесь сразу же прописаны принципы, положенные в основу образования. В них столько соли и света, что я просто не могу писать дальше о воспитании и обучении детей, прежде чем перечислю эти живые и жизненные принципы. Они, как воздух, наполняют ученичество силой и смыслом.

Принципы образования, как они даны в книге мисс Мейсон.

1. Дети рождаются личностями.

2. Они не рождаются хорошими или плохими, но с возможностями для добра или зла.

3. Естественные, необходимые и фундаментальные принципы — это принцип власти, с одной стороны, и послушания, с другой; но

4. Эти принципы ограничены уважением к индивидуальности детей, и нельзя посягать на неё, страхом ли или любовью, советом или влиянием, или манипуляцией одним из естественных желаний.

5. Поэтому мы ограничены тремя образовательными инструментами: атмосферой окружения, дисциплиной привычки и представлением живых идей.

6. Выражение «Образование — это атмосфера» не значит, что ребёнка нужно изолировать в так называемое ‘детское окружение’, особо адаптированное и подготовленное; но что мы должны оценить силу образовательного влияния его естественной домашней атмосферы, охватывающей равно людей и предметы; и дать ему свободно жить в присущих ему условиях. Ребёнка обескураживает, когда его мир опускают на ‘детский’ уровень.

7. Образование — это дисциплина. Имеется в виду дисциплина привычек, формируемых направленно и обдуманно, будь то привычки ума или тела. Физиологи говорят нам, что мозг подстраивается к привычной линии мыслей, т.е. к нашим привычкам.

8. Говоря, что Образование — это жизнь, мы показываем важность умственного и морального питания наравне с физическим. Ум питается идеями, поэтому детям нужен обширный учебный план.

9. Но разум — не кувшин, в который идеи бросают; каждая идея добавляется к «апперцептивной массе» — та теория, на которой основано учение Гербарта об интересах.

10. Напротив, детский разум — не просто мешок с идеями, но, если можно так выразиться, больше похож на духовный организм с присущим аппетитом ко всякому знанию. В этом его правильная диета, которая подготовит его к верному курсу и поможет поглощать и усваивать знания так же, как тело — продукты питания.

11. Такое различие — вовсе не игра слов. Учение Гербарта вызывает напряжение для учителя: нужно преподнести знание как лакомый кусочек, приготовить его должным образом. Для детей, которых учат по этому принципу, есть опасность получать обилие доктрин с мизером знаний; и такова учительская аксиома: «Что ребёнок учит — менее важно, чем то, как он учит».

12. Но, веря, что у нормального ребёнка достаточно умственных способностей для восприятия всякого знания, подходящего ему, мы должны дать ему полный и разносторонний учебный план. При этом нужно позаботиться лишь о том, чтобы знание, предлагаемое ребёнку, было насущным: т.е. не представлять факты без идей, разъясняющих их. Из этой концепции вытекает следующий принцип.

13. Образование — это наука взаимосвязей, т.е. ребёнок имеет естественные связи с огромным числом предметов и мыслей. Поэтому мы должны учить его через физические упражнения, природу, ручной труд, науку и искусство, и через множество живых книг. Ибо мы знаем, что наша задача — не в том, что учить ребёнка всему обо всём, но чтобы помочь ему найти как можно больше настоящих ‘тех родственных связей, что приспособят новое существо к уже существующим вещам’.

14. Есть также два секрета морального и умственного самоуправления, которые следует предложить детям; назовём их Путь Воли и Путь Разума.

15. Путь Воли. — Детей следует учить

(а) Отличать ‘Я хочу’ от ‘Я буду’.

(б) Что прямой путь к воле — отвратить мысли от того, что мы желаем, но не намерены делать.

(в) Что наилучший способ повернуть мысли — думать или делать что-то совсем иное, занимательное или интересное.

(г) Что, после короткого перерыва таким образом, воля возвращается к своей работе с новой силой.

(Это определение воли знакомо нам как отвлечение, задача которого — освободить нас на время от волевых услий с тем, чтобы мы могли устремиться к желаемому с дополнительной силой. Использовать увещевание — даже самоувещевание — как бы в помощь воле не одобряется, потому что это подавляет и стереотипизирует характер. Кажется, что самопроизвольность — это условие развития, и что человеческой природе так же необходима дисциплина неудач, как и успеха.)

16. Путь Разума. — Мы должны также учить детей не «полагаться» (столь уверенно) «на их собственное понимание», поскольку функция разума — представить логическое объяснение (а) математической истины; и (б) исходной идеи, принятой волей. В первом случае разум, возможно, верный помощник, но во втором — он не всегда надёжен, потому что, будет ли исходная идея верной или ложной, разум подкрепит её неоспоримыми доказательствами.

17. Поэтому нужно научить детей, когда они достаточно повзрослеют, чтобы понять такое учение, что главная ответственность, которая лежит на них как на личностях, — принимать или отвергать исходные идеи. Чтобы помочь им в этом выборе, мы должны дать им принципы поведения и широкий спектр знания, подходящего для них.

Эти три принципа (15, 16 и 17) в некотором роде могут оградить детей от неясного мышления и необдуманных поступков, приводящие к тому, что нам приходится довольствоваться низшим качеством жизни, чем должно.

18. Мы не должны допустить, чтобы между интеллектуальной и «духовной» жизнью детей росла пропасть; но станем учить их, что Божий Дух имеет постоянный доступ к их душам, и Он — неизменный Помощник во всех их интересах, обязанностях и радостях жизни.

---

Эти 18 принципов впервые переведены и опубликованы мной в блоге «Головоломка«. Если вы когда-то что-либо переводили, то вам известно, насколько это трудно. Если нет, поверьте, это серьёзный труд, не менее объёмный, чем написание самой книги. Поэтому, если вам понравилось то, что здесь написано, и хотите с кем-то поделиться, я буду особенно благодарна за то, что вы поделитесь не самим текстом, а ссылкой на мою статью.

Благословений и мир вам!